Από: themistoklis albanis Τετ 1 Οκτ στις 12:52 π.μ. ΑΡΧΑΙΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ-ΕΞΑΓΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ Οι Μακεδόνες είχαν δικό τους σεληνιακό ημερολόγιο, συγγενικό με το αττικό αλλά με διαφορετικά ονόματα μηνών, ο πρώτος μήνας του μακεδονικού έτους λεγόταν (Δίος) αντιστοιχούσε περίπου στον Οκτώβριο /Νοέμβριο του σημερινού ημερολογίου, επομένως η πρωτοχρονιά γιορταζόταν στην Αρχαία Μακεδονία με εορτές αφιερωμένες στον Δία , προσφορές και θυσίες για καλοτυχία στο νέο έτος.Παράλληλα γινόταν και ο εξαγνισμός του Μακεδονικού στρατού, γιατί ο Μακεδονικός στρατός συνδέονταν στενά με την θρησκεία. Κάθε εκστρατεία ξεκινούσε με θυσίες, καθαρμούς και μαντείες, υπάρχουν μαρτυρίες (Πλούταρχος και Αρριανός) ότι πριν απο σημαντικές μάχες ΄γίνονταν καθαρμοί και θυσίες στον Δια Σωτήρα, στην Αθηνά Πρόμαχο και στον Άρη.Ο εξαγνισμός περιλάμβανε :1.Καθαρισμό με νερό (λουτρά η ραντισμό με αγίασμα)2.Θυσία ζώων και διάχυση του αίματος ως εξιλέωση3.Περίπατο καθαρτηρίων ζώων (π.χ σκυλιών η άλλων θυσιαστικών ζώων) γύρω από το στρατόπεδο, κατόπιν τα ζώα θυσιάζοντανΑυτές οι τελετές γίνονταν συχνά και κατά την πρωτοχρονιά, για να “καθαριστεί” ο στρατός και να ξεκινήσει το νέο έτος με ευμένεια των θεών.Η Μακεδονική πρωτοχρονιά δεν ήταν μόνον εορτασμός αλλά και πολιτειακή-στρατιωτική αφετηρία, τότε ανανεώνονταν οι όρκοι πίστης στον βασιλιά και γίνονταν ανακηρύξεις η επιβεβαιώσεις στρατηγών,ενώ ο εξαγνισμός του στρατού είχε διπλή λειτουργία πρακτική(ψυχολογική και πειθαρχική συνοχή) και θρησκευτική(να εξευμενιστούν οι Θεοί).’Ετσι με το ξεκίνημα της Μακεδονικής Πρωτοχρονιάς έχουμε:1. Αφιέρωση στον Δία (θυσίες στο Δίον (ιερό του Ολυμπίου Διός)2.Δημόσιες τελετές με την συμμετοχή του βασιλέα, στρατηγών και αξιωματούχων3.Πολιτειακή λειτουργία, ο όρκος πίστης στον βασιλέα ανανεωνόταν ενώπιον του στρατού και του λαο, 4.Καθαρμοί και Εξαγνισμός του Στρατού, ο εξαγνισμός λειτουργούσε ως” επανασυγκόλληση ” της συλλογικής ταυτότητας5.Συμπόσια και Εορτές,συμπόσια του βασιλιά με τους εταίρους δείπνα και προσφορές, παρουσίαση νέων στρατηγών και αξιωματούχων, δημόσιες γιορτές με μουσική χορούς και αγώνες στο θέατρο του Διου6.Κλείσιμο Εορτασμού με μεγάλη θυσία στον βωμό του Δία και κοινό συμπόσιοΑναφορές έχουμε για τα παραπάνω:Πλούταρχος Αλέξανδρος 16.9 και 25.6Διόδωρος ο Σικελιώτης Ιστορική ΒιβλιοθήκηΗσύχιοςΑρριανός Αλεξάνδρου ΑνάβασιςΠολύβιος (Ιστορίαι)ενώ για τον καθαρμό και την χρησιμοποίηση σκύλων στις καθαρτήριες τελετές μας μιλάει ο Πλούταρχος Αλέξανδρος 40,2 περιγράφει έναν καθαρμό με διέλευση ανάμεσα από μισά σκυλιά(κομμένα στα δύο)”καθαρμόν τω στρατεύματι ποιησάμενος, αγαγών δια δύο κυνών εσχισμένων”(παρόμοια αναφορά υπάρχει και στον Πλούταρχο Αιμιλιος Παύλος 23 το ίδιο έθιμο είχαν και οι Ρωμαίοι)Οι Μακεδόνες στρατιώτες δεν λούζονταν με το αίμα των σκύλων, αυτό είναι μια υπερβολή που εμφανίζεται σε μεταγενέστερες αναφορές η παρερμηνίες.Το τελετουργικό ήταν να περάσουν οι οπλίτες ανάμεσα από δύο κομμένα σκυλιά και αυτό είχε συμβολικό νόημα:.α) Ο σκύλος, ζώο φύλακας και ψυχοπομπός “απορροφούσε” την μιαρότηταβ)Η διέλευση ανάμεσα στα δύο μισά ήταν το συμβολικό πέρασμα από το “μιαρό” στο “καθαρό”